I GHEI DI DESTRA. TRA MITO E REALTA'.

Una volta ho visto un documentario sulle perversioni sessuali. Un tipo, che per giunta era anche il dirigente di una multinazionale svizzera, pagava fior di quattrini ad una dominatrice che dopo averlo inguainato in una tuta di lattice, lo avvolgeva nel cellophane e lo costringeva ad aspettare per ore nel pollaio sul retro di casa salvo di tanto in tanto andarlo a trovare per umiliarlo gridandogli “mi fai schifo!” e giù pure un paio di colpi di scudiscia. Ecco diciamo che io sono più da gita al faro e baci sulla spiaggia ma al limite un comportamento del genere arrivo anche a capirlo ma, sarò io limitato, i gay che votano a destra invece no. Per me continua a restare un mistero, persino più grande di qualsiasi cerchio nel grano e di ogni mostro che popoli i fondali di qualche lago inglese, il perché un omosessuale sia tanto masochista da votare per uno schieramento politico che, al di là delle sue origini storiche sulle quali mi sembra fin troppo facile fondare una critica, ha più a cuore il problema dei graffiti sui muri dei palazzi piuttosto che il riconoscimento dei diritti dei gay.

Io ho provato a sondare i fondali oscuri di una scelta del genere e il più delle volte mi sono sentito controbattere: “beh non mi pare che la sinistra sia migliore”, come se il voto non fosse motivato da quanto buone siano le proposte da attuare in sede di governo ma da quanto lo schieramento prescelto sia meno peggio rispetto al suo antagonista. In effetti anche la mia scelta elettorale è spesso poco difendibile considerando quanto non sia stato fatto durante gli anni dei governi di sinistra, ma alla base di una preferenza politica ci dovrebbe essere l’aderenza del nostro pensiero ai valori fondanti di un movimento politico e l’omosessualità, in alcun modo, può sentirsi rappresentata dalla destra italiana. Tanto più se risulta così pesantemente legata a un’ideologia cattolica che ci apostrofa come esseri “contro natura”, sinistre chimere causa di buona parte dei mali del mondo, il cui amore non deve essere condiviso, né legalizzato, ma descritto come vizioso e perverso, finanche alla corruzione dei minori.

È però vero e sorprendente che avvisaglie di fermenti politici, le prime dopo anni di ristagno, stiano venendo proprio dalla destra. Le posizioni dei finiani si aprono quantomeno al dibattito sui temi delle unioni civili e per la prima volta questa destra inizia timidamente a somigliare a quella europea che già da tempo ha preso il volo verso vedute molto più democratiche. Ma chissà quanto peso riusciranno ad avere all’interno del Pdl, tale da portare a reali evoluzioni.

Eppure, il mistero resta sempre lì, non si dipana: per quale motivo il maiale vuole per forza essere invitato a cena dal macellaio? E non è neppure un numero marginale quello composto dai gay di destra.

Se è vero come le statistiche confermano, che gli omosessuali sono una media costante internazionale del 10% e se avessero votato compatti a sinistra Berlosconi sarebbe rimasto solo il pittoresco fondatore di canale 5 e non l’inquietante incarnazione di Citizen Kaine.

Se davvero fossimo coscienti del nostro potere di voto e avessimo una rappresentanza politica responsabile a quest’ora avremmo già iniziato a celebrare le prime nozze d’argento tra coppie omosessuali. Ma nonostante il rammarico di un’immaturità elettorale e di un’inconsapevolezza politica a me il gay di destra mi si deve ancora spiegare.

È una mia teoria pseudo-psicologica che può essere tranquillamente confutata ma io nell’attrazione degli invertiti verso il polo di destra ci vedo una forma neppure tanto inconscia di autopunizione. Una compensazione morale per essere, “purtroppo”, quel che non si vorrebbe. I tacchi interni di chi si sente troppo basso o la macchina sportiva per chi ha una S tra le gambe. Del resto se Di Tolve decide di flagellarsi fingendosi guarito grazie ad un matrimonio che ha mischiato al profumo dei fiori d’arancio la puzza putrida della menzogna c’è anche chi crede di poter espiare la colpa di una sessualità indesiderata ostinandosi a votare quanti sono convinti che uno come “lui” non abbia diritto di essere uno come “loro”.